当时就学之徒,实以贵游为众。不独国子、大学,即私家之门,亦复如是。(如《周书·卢辩传》言:魏大子及诸王等,皆行束修之礼,受业于辩。)而教学之风,亦即为此辈所坏。《北齐书·儒林传》言:“世胄之门,罕闻强学。胄子以通经仕者,惟博陵崔子发、广平宋游卿而已。”《周书·薛端传》亦言:“大学多是贵游,好学者少。”《陈书·新安王伯固传》,言其为政严苛。为国子祭酒,有惰游不习者,重加槚楚。生徒惧焉,学业颇进。国学而至烦槚楚,其风纪可知矣。《梁书·百官志》言:旧国子学生,限以贵贱。梁武帝欲招来后进,五馆生皆引寒门俊才,不限人数。今观学生,或由荐召,便知寒畯与此之难。(如张缵以尚主召补国子生。贺玚为国子生,乃由刘之荐。魏高宗引见侍郎、博士之子,简其俊秀者,欲以为中书学生。张安世年十一,陈说祖父,甚有次第。即以为学生。索敞为中书博士,京师大族贵游之子,多所成益。前后显达,位至尚书、牧守者数十人。)惰游习为固然。(《晋书·吕纂载记》:苻坚时入大学,不好读书,惟以交结声乐为务。此乃当时风气,正不独纂为然也。)谄谀不知可耻。(《南史·王昙首传》:玄孙训。初补国子生,问说师袁昂。昂曰:“久藉高名,有劳虚想。及观容止,若披云雾。”俄而诸袁子弟来。昂谓诸助教曰:“我儿出十数。若有一子如此,实无所恨。”谄谀之态,令人作呕。)虽有考试,悉成具文。(《陈书·袁宪传》:武帝撰《孔子正言章句》,诏下国学宣制旨义。宪时年十四,被召为国子正言生。谒祭酒到溉。溉目而送之,爱其神采。在学一岁,国子博士周弘正谓宪父君正曰:“贤子今兹欲策试不?”君正曰:“经义犹浅,未敢令试。”居数日,君正遣门下客岑文豪与宪候弘正。会弘正将登讲坐,弟子毕集。乃延宪人室,授以尘尾。令宪树义。时谢岐、何妥在坐,弘正谓曰:“二贤虽穷奥赜,得无惮此后生邪?”何、谢于是递起义端,深极理致。宪与往复,酬对闲敏。弘正谓妥曰:“恣卿所问,勿以童稚相期。”时学众满堂,观者重沓,而宪神色自若,辩论有余。弘正请起数难。终不能屈。因告文豪曰:“卿还咨袁吴郡此郎已堪见代为博士矣。”时生徒对策,多行贿赂。文豪请具束修。君正曰:“我岂能用钱为儿买第邪?”学司衔之。及宪试,争起剧难。宪随问抗答,剖析如流。到溉顾宪曰:“袁君正其有后矣。”及君正将之吴郡,溉祖道于征虏亭。谓君正曰:“昨策生,萧敏孙、徐孝克非不解义,至于风神器局,去贤子远矣。”寻举高第。此等考试,岂徒有名无实邪?又《文学传》:岑之敬,年十六,策《春秋左氏·制旨孝经义》,擢为高第。御史奏曰:“皇朝吐司,例止明经。若颜、闵之流,乃应高第。”梁武帝省其策,曰:“何妨我复有颜、闵邪?”因召入面试。令之敬升讲坐。敕中书舍人朱异执《孝经》唱《士孝章》、武帝亲自论难。之敬剖释纵横,应对如响。左右莫不嗟服。乃除童子奉车郎,赏赐优厚。亦一时兴到壤法之举也。)不务大成,惟求早达。(齐世国学,限年十五,【22】已见前。《宋书·范泰传》:高祖议建国学,以泰领国子祭酒。泰上表,言:“十五志学,诚有其文,若年降无几,而深有志尚者,何必限以一格?”是宋世学制,亦以十五为入学之年也。然史传所载,入学之年,多视此为早。如梁王份之孙锡,十二为国学生;许懋十四入大学;王承七岁通《周易》,选补国子生,年十五对策高第;陈萧乾,年九岁,召补国子《周易》生,十五举明经;周弘正年十五,召补国子生,皆是。徐勉年十八,召为国子生,犹其晚者矣。学于私家者亦然,如魏范绍年十二,父命就学,师事崔光是也。又不徒弟子也,即博士亦然。高允议置郡国学官,请博士年限四十已上,助教限三十已上,《南史·贺琛传》云:“年将三十,便事讲授。”意亦以为已早。然有十八而举为博士之张吾贵矣。)论兴学者,多欲以此息华竞,而所为若此,不将转扬其波乎?诸生中自有孤贫好学者。(《晋书·隐逸传》:祈嘉,酒泉人也,西至敦煌,依学官诵书。贫无衣食,为书生都养以自给。《梁书·儒林传》:范缜在刘门下积年,去来归家,恒芒布衣,徒行于路,门多车马贵游,缜在其门,聊无耻愧。《陈书·儒林传》:驾德基,少游学于京邑,积年不归。衣资罄乏,又耻服故敝,盛冬止衣襦袴。《魏书·刁冲传》:虽家世贵达,及从师于外,自同诸生。于时学制,诸生悉自直监厨,冲虽有仆隶,不令代己,身自炊爨。《周书·柳虬传》:年十三,便专精好学。时贵游子弟就学者,并车服华盛,惟虬不事容饰。皆可见当时学者,贫富不同,奢俭亦异。)此辈除爱好坟籍,出自天性外,自不免有志于宠荣。次亦欲求免苦。(参看第二十二章第四节所引葛洪论贡举之语。《魏书·儒林传》:董征,除安州刺史。因述职路次过家,置酒高会,大享邑老。乃言曰:“要龟反国,昔人称荣,杖节还家,云胡不乐?”因戒二三子弟曰:“此之富贵,匪自天降,乃勤学所致耳。”时人荣之。此与《秦汉史》第十九章第一节所引桓荣之事,可以参观。皆为学积年,而未能化其梯荣之志者也。赵至感母言,诣师受业,已见第二十二章第六节。至闻父耕叱牛声,投书而泣。师怪问之。至曰:“我小,未能荣养,使老父不免勤苦。”师甚异之。年十四,诣洛阳游大学。遇嵇康于学写石经,徘回视之不能去。而请问姓名。康曰:“年少何以问邪?”曰:“观君风器非常,所以问耳。”康异而告之。后乃亡到山阳求康,不得而还。又将远学。母禁之。至遂阳狂走。三五里,辄追得之。年十六,游邺,复与康相遇,随康还山阳。改名浚,字允元。及康卒,至诣魏兴,见大守张嗣宗,甚被优遇。嗣宗迁江夏相,随到涢川,欲因入吴。而嗣宗卒。乃向辽西而占户焉。辽西举郡计吏,到洛阳,与父相遇。时母已亡,父欲令其宦立,弗之告,仍戒以不归。至乃还辽西。幽州三辟部从事。断九狱,见称精审。大康中,以良吏赴洛,方知母亡。初至自耻士伍,欲以宦学立名,【23】期于荣养。既而其志不就,号愤恸哭,欧血而卒。时年三十七。树欲静而风不宁,有志不遂,卒殒其身,亦可哀矣。然亦可见求名者必违乡里,学校与贡举,如一辙也。)而朝廷所以遇之者极薄。(《宋书·臧焘徐广傅隆传论》曰:“汉世登士,闾党为先,崇本务学,不尚浮诡。于是人厉从师之志,家竞专门之术。自魏氏膺命,主爱雕虫,家弃章句,人重异术。又选贤进士,不本乡闾,铨衡之寄,任归台阁。由是仕凭借誉,学非为己。士自此委笥植经,各从所务,早往晏退,以取世资。自黄初至于晋末,百余年中,儒教尽矣。”《魏书·儒林传》言:“州举茂异,郡贡孝廉,对扬王庭,每年逾众。”然废帝时羊深请修国学,谓“进必吏能,升非学艺。是使刀笔小用,计日而期荣,专经大才,甘心于陋巷。”又云:“当世通儒,冠时盛德,见征不过四门,登庸不越九品。”可见南北两朝,其待儒生皆薄。庾亮在武昌,下教曰:“人情重交而轻财,好逸而恶劳。学业致苦,而禄答未厚。由捷径者多,故莫肯用心。”可见自他途进者,较学校为多也。)来者所期,仍不过免役而已。(庾亮兴学,可谓情殷,然下教亦云:“若非束修之流,礼教所不及,而欲阶缘免役者,不得为生。”【24】殷茂谓国学混杂兰艾,亦云惮业避役。)传士之选亦日轻,务进取者皆不乐为。(《晋书·儒林传》:孝武帝以徐邈为前卫率,领本郡大中正,授大子经。帝谓邈曰:“虽未敕以师礼相待,然不以博士相遇也。”古之帝王,受经必敬,自魏、晋已来,多使微人教授,号为博士,不复尊以为师,【25】故帝有云。《梁书·张充传》:征拜国子祭酒。登堂讲说。皇大子以下皆至。时王侯多在学,执经以拜。充朝服而立,不敢当也。《周书·儒林传》:梁武帝欲高置学官,以崇儒教,中大通四年,乃革选,以沉重补国子助教。《魏书·穆崇传》:玄孙弼,高祖初定氏族,欲以为国子助教。弼辞曰:“先臣以来,蒙恩累世。比较徒流,实用惭屈。”高祖曰:“朕欲敦厉胄子,故屈卿先之。白玉投泥,岂能相污?”弼曰:“既遇明时,耻沉泥滓。”《周书·吕思礼传》:司马子如荐为尚书二千户郎中,寻以地寒被出,而得兼国子博士。可见其礼与选之轻。《宋书·谢方明传》言:其伯父邈为吴兴大守,舅子冯嗣之及北方学士冯翊仇玄达往投。邈并舍之郡学,礼待甚简。二人并忿恨,遂与孙恩通谋,亦可见当时遇儒者之薄也。)以视汉世,博士、博士弟子,皆为通显之阶者,迥不侔矣。宜乎论者皆有不承权舆之叹也。
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