本篇是《鬼谷子》中最有特色的一篇,也是受正统思想攻击最厉害的一篇。作者不是站在最高统治者的立场来看待并处理社会矛盾,而是站在一种比较公正的立场来对待并处理社会矛盾。他的这种“可治则抵而塞之,不可治则抵而得之”的观点,把当时的民本思想推向了极致。但这种思想,也只可能在春秋战国时期才有产生和宣传的空间。从秦始皇建立高度的中央集权王朝之后的历朝历代,都把这种“不可治则抵而得之”的思想当作洪水猛兽加以批判或歪曲。所以,到了唐朝,“抵巇”又被曲解为“钻营”的含义。唐韩愈《释言》云:“不能奔走,乘机抵巇,以要权利。”明代宋濂评价《鬼谷子》:“小夫蛇鼠之智,家用之则家亡,国用之则国偾,天下用之则天下失。”
【原文】
物有自然,事有合离①。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也②。巇者,罅也。罅者,也。者,成大隙也③。巇始有眹④,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得⑤。此谓抵巇之理也。