本篇是《鬼谷子》中最有特色的一篇，也是受正统思想攻击最厉害的一篇。作者不是站在最高统治者的立场来看待并处理社会矛盾，而是站在一种比较公正的立场来对待并处理社会矛盾。他的这种“可治则抵而塞之，不可治则抵而得之”的观点，把当时的民本思想推向了极致。但这种思想，也只可能在春秋战国时期才有产生和宣传的空间。从秦始皇建立高度的中央集权王朝之后的历朝历代，都把这种“不可治则抵而得之”的思想当作洪水猛兽加以批判或歪曲。所以，到了唐朝，“抵巇”又被曲解为“钻营”的含义。唐韩愈《释言》云：“不能奔走，乘机抵巇，以要权利。”明代宋濂评价《鬼谷子》：“小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则天下失。”
【原文】
物有自然，事有合离①。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也②。巇者，罅也。罅者，也。者，成大隙也③。巇始有眹④，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得⑤。此谓抵巇之理也。