子曰：冬至之前，天地闭塞，可谓静矣。日月运行，未尝息也，则谓之不动可乎？故曰动静不相离。
子曰：致敬乎鬼神，理也；暱鬼神而求焉，斯不知矣。
子曰：阴过之时必害阳，小人道盛必害君子。欲无害者，惟过为防耳。弗过防之，从或戕之。
或问天、帝之异。子曰：以形体谓之天，以主宰谓之帝，以至妙谓之神，以功用谓之神鬼，以情性谓之乾，其实一而已，所自而名之者异也。夫天，专言之则道也。
子曰：天地所以不已，有常久之道也。人能常于可久之道，则与天地合。
或问：“日月有定形乎？抑气散而复聚也·”子曰：“难言也。然究其极致。则二端一而已。”
范蜀公言鬼神之际，曰：“佛氏谓生为此，死为彼，无是理也。”子曰：“公无惑，则有是言也。”蜀公曰：“鬼神影响，则世有之。”子曰：“公有所见，则无是言也。”
子曰：卜筮在我，而应之者蓍龟也；祭祀在我，而享之者鬼神也。夫岂有二理哉？亦一人之心而已。卜筮者以是心求之，其应如响；徇以私意及颠错卦象而问焉，未有能应者，盖无其理也。古之言事鬼神者，曰如有闻焉，如有见焉，则是鬼神答之矣，非真有见闻也。然则如有见闻者，谁欤？