[66] Thomas Merton，The Way of Chuang-tzu.pp.95-96.
第二节 《庄子》的审美层次与意象英译
庄子具有独特的审美层次，在他看来，“天”是高于“人”的审美意象，“道”是高于“物”的审美意象。“顺天”与“体道”是最高层次的审美体验，位于其审美层次的高端，而“人为”和“物见”位于其审美层次的低端。“天”与“人”，“道”与“物”成对出现，庄子贬抑“人为”而崇尚“顺天”，贬抑囿于“物”的见地，而称颂“道”的见地。译者在翻译的过程中应认识庄子独特的审美阶序，应把审美意象放置在其文化语境中理解，否则会造成误译。
一、天——人的层次与英译
许慎《说文解字》释曰：“天，巅也，至高无上，从一、大。”[1]“天”在金文中的字形是人头顶上一个圆圈，后来圆圈演变成横线。从造字法来看，“天”字由张开双臂的人头上加指事符号构成，体现了中国文化的“崇天” 特点。在中国哲学中最早对于天的认识带有原始宗教的意味：“天命玄鸟，降而生商。”（《诗经·玄鸟》）有时又有人格神的意味：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）同时，天还是有意志的，是爱民的：“吾所以知天之爱民之厚者有矣。”（《墨子·天志中》）老庄道家则认为，天为自然之天。