综上所述，我们想要强调的是：首先，正如康德在他的命题中所正确而尖锐地强调过的那样（也是我们在此强调的），没有什么价值哲学理论（比如在伦理学或美学中的价值）能够预设善，更没有价值哲学理论能够预设物。但是，如果确实有可能按照其秩序找到一系列非形式的价值，而这一系列的非形式的价值完全独立于善的世界及其变化形式，并且是这种善的世界的先验存在，那么，价值的哲学理论将会变得清晰。从上述的第一个康德的伟大洞见出发，我们可以进一步总结出下面的结论：关于非形式的（和非审美的）的价值，它们的本质内容以及等级秩序都不是独立于经验（就这个结论本身而言）的。并且，在道德（和审美）价值中，只有形式上的合法性（排除所有作为非形式特性的价值）才是明显错误的。这样，价值的哲学理论就变得更加清楚了。
第二节 价值善和恶与其他价值和善之间的联系
康德曾尝试将价值词——善和恶的意义——还原成应当的内容（即，理想的应当：“它应当是”，或祈使语气的应当：“你应该”），也曾尝试表明：没有应当就不可能有善或恶。不仅如此，他还尝试将这些价值还原成行动（或意愿）的合法性，或者更确切地说，还原成行动与律令（或者是“正确的”东西）的符合。[14]关于康德的上述三种尝试的谬误，我们将在后文进行讨论。我们在这里所关心的是，确定价值善和恶对于其他价值的特殊本质，以及确定他们之间在本质上的相关性。