先生曰：“诚不以富，亦衹以异”，本不在“是惑也”之后，乃在“齐景公有马千驷”之上，文误也。
问：“‘揖让而升，下而饮’，是下堂饮否·”曰：“古之制罚爵皆在堂下。”又问：“唯不胜下饮否·”曰：“恐皆下堂，但胜者饮不胜者也。”
思叔问：“荀或如何·”曰：“或才高，识不足。”孟纯问：“何颙尝称其有王佐才。”曰：“不是王佐才。”嘉仲问：“如霍光、萧、曹之徒如何·”曰：“此可为汉时王佐才。”棣问：“史称董仲舒是王佐才，如何·”曰：“仲舒是言其学术。若论至王佐才，须是伊、周，其次莫如张良、诸葛亮、陆宣公。”
问：“‘夏，逆妇姜于齐’，何故便书‘妇’？”曰：“此是文公在丧服将满之时纳幣，故圣人于其逆时，便成之为妇，罪其居丧而取也。春秋微显阐幽，乃在如此处。凡事分明可见者，圣人更不微文以见意，只直书而已。如桓三年及宣元年逆女，皆分明在丧服中成昏，故只书‘逆女’也。文公则但在丧服纳幣，至逆女却在四年，圣人欲显其居丧纳幣之罪，故书‘妇姜’，便成之为妇也。其意言虽至四年方逆女，其实与丧昏同也。”
先生曰：“周公之于兄，舜之于弟，皆一类，观其用心为如何哉，推此心以待人，亦只如此，然有差等矣。”
问：“《春秋》书日食，如何·”曰：“日食有定数，圣人必书者，盖欲人君因此恐惧修省，如治世而有此变，则不能为灾，乱世则为灾矣。人气血盛，虽遇寒暑邪秽，不能为害，其气血衰，则为害必矣。”