老外是哪壶不开专提哪壶，这边话音刚落，那边便举起了手，话题总是非常尖刻：那么，你认为，“文化大革命”在一部中国文化史中，将具有怎样的一个地位？
看来，只能运用外交术语了：
——个特殊的地位。
——所谓特殊，是反乎常规的。可你又说，它也是历史文化的一个必然。
——正是寻找这异常中的必然，才能确定这段插曲在历史中的位置。
——你把造反运动，说成是墨家暴民政治的延续，那么，它与日本文化“下克上”的潮流或传统又有什么联系或区别？
秦江给问住了。不过，他知道，这种时候，需要的是坦率：
——对不起，这个问题我还没有研究。谢谢你提出了一个很独到的题目。
对方却没打住：
——长期以来，人们总是把日本文化当作中国文化的子文化，换过来，日本人也认为中国是自己的文化发祥地，是他们的希腊与罗马。但在第二次世界大战中，他们对中国却施以了灭绝人寰的野蛮暴行，你对此又如何认识？
——你是说，这又是一次“下克上”？
秦江回答得颇为机智。
对方没再提出什么问题了。而其他人提问的关于中国文化的问题，在他并没什么为难的，可谓对答如流。
而后，是一阵阵热烈的掌声——他无负于这上议院大厅的分量，乃至辉煌。
也许，因为二战结束刚刚半个世纪，又重新激起了对那段人类血腥史的回忆与反思，所以，才有人把日本侵略中国的历史重新提起，但仅仅如此么？