绩溪之东涉端濑,逾坡陀山,行五六里,巨石嵌立崖谷间,而高,莹然而明光,洞然鉴人毛发,为一邑胜概。(舒道原《石照记》)
捻须寄
寄园主人曰:“天地非块然者也,雷激风号,木喧谷响,凡物皆然。况人有灵象,且口与舌,岂能默默哉?卿云复旦,始于中古而后,踵事增华,日趋月盛,势自使之然也。溯其原根,亦可以概诗之大凡矣。唐人以后诗话颇多,而近今缺如,辑而补之,自不可少。乩诗虽涉怪诞,当其挥洒错落,颇有出人意表者,并录其尤。可信不可信,一听之人,余无容心焉。”
◎诗原
山林廊庙,莫不有抒发性情之具。诗也者,天地自然之音也,风雨雷电日月星辰,孰非天地之诗哉。顾吾独不解夫世之师心目诩者,遂谓短笛无腔,不妨信口,是何可不溯夫根源。
五言诗始于李陵苏武河梁之吟,而五律之祖,又推沈约咏诗云:“登台望秋月,会圃临春风。秋至愍衰草,寒来悲落桐。夕行闻夜鹤,晨征听晓鸿。解佩去朝市,被褐守山东。”(《诗话丛谈》)
七言诗肇于柏梁,盛于建安,然《三百篇》中七字句甚多,楚狂《接舆歌》,宁戚《扣牛歌》,项籍《垓下歌》,汉高《大风歌》,皆七字滥觞。杨升庵千里面谈引梁简文帝《春情》一首,陈后主《听筝》一首,温子升《捣衣》一首,隋王《北山》一首,为七律滥觞。然八句中皆杂五言二句,每首只五十二字耳。(附诗《春情》)“蝶黄花紫燕相追,杨低柳合路尘飞。已见垂钩挂绿树,诚知淇水沾罗衣。两童夹车问不已,五马城南犹未归。莺啼春欲驶,无为空掩扉。”(《听筝》)“文窗毒瑁影婵娟,香帏翡翠出神仙。促柱点唇莺欲语,调弦繁爪雁相连。秦声本白杨家解,吴俞那知谢傅怜。只愁芳夜促,兰膏无奈煎。”(《捣衣》)“长安城中望夜长,佳人锦石捣流黄。香杵纹砧知远近,传声递向何凄凉?七夕长河烂,中秋明月光。翳翁塞边绝候雁,鸳鸯楼上望天狼。”(《北山》)旧知山里绝氛埃,登高日莫心悠哉!子平一去何时返?仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲,桂树凌云浊酒杯。槁项同枯木,丹心等死灰。”(《幽草轩集》)